<!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Strict//EN" "http://www.w3.org/TR/xhtml1/DTD/xhtml1-strict.dtd"><html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="zh-CN" lang="zh-CN">
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<title>辞过</title>
</head>
<body>
<h1 id="a010">辞过</h1>
<p>
<b>【题解】</b>
</p>
<p class="block">此篇虽以《辞过》为名，但全篇所说的是为宫室、城郭、衣服、饮食、舟船和蓄私要有所节制，因此有研究者认为与《节用》上、中篇内容相近，主张将此篇视为《节用》的下篇。</p>
<p class="block">本篇从为宫室、城郭、衣服、饮食、舟船和蓄私五个方面来说明必须使用有度。墨子并不是反对这些，而是认为应有所节制。因为如果君王追求奢华享受，那么远近之臣就会争相效仿，这样必将使百姓的负担加重，生活更加窘迫，所以墨子认为，在当时百姓生活还不能完全得到保障的时候，君主和士大夫应节制自己的欲望，才能使国家“节俭”而昌，否则必将引起百姓不满和反抗，从而使国家陷入混乱，甚至社稷不保，此即所谓“淫佚”而亡。</p>
<p>子墨子曰：古之民未知为宫室时，就陵阜而居<a id="w1"></a>
 <a href="text00195.html#m1">
<sup>[1]</sup>
</a>
 ，穴而处。下润湿伤民<a id="w2"></a>
 <a href="text00195.html#m2">
<sup>[2]</sup>
</a>
 ，故圣王作为宫室<a id="w3"></a>
 <a href="text00195.html#m3">
<sup>[3]</sup>
</a>
 。为宫室之法，曰：“室高足以辟润湿<a id="w4"></a>
 <a href="text00195.html#m4">
<sup>[4]</sup>
</a>
 ，边足以圉风寒<a id="w5"></a>
 <a href="text00195.html#m5">
<sup>[5]</sup>
</a>
 ，上足以待雪霜雨露<a id="w6"></a>
 <a href="text00195.html#m6">
<sup>[6]</sup>
</a>
 ，宫墙之高足以别男女之礼。”谨此则止<a id="w7"></a>
 <a href="text00195.html#m7">
<sup>[7]</sup>
</a>
 。凡费财劳力，不加利者，不为也。役，修其城郭，则民劳而不伤；以其常正，收其租税，则民费而不病。民所苦者非此也，苦于厚作敛于百姓。是故圣王作为宫室，便于生，不以为观乐也<a id="w8"></a>
 <a href="text00195.html#m8">
<sup>[8]</sup>
</a>
 ；作为衣服带履，便于身，不以为辟怪也<a id="w9"></a>
 <a href="text00195.html#m9">
<sup>[9]</sup>
</a>
 。故节于身，诲于民，是以天下之民可得而治，财用可得而足。当今之主，其为宫室则与此异矣，必厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财，以为宫室台榭曲直之望、青黄刻镂之饰<a id="w10"></a>
 <a href="text00195.html#m10">
<sup>[10]</sup>
</a>
 。为宫室若此，故左右皆法象之<a id="w11"></a>
 <a href="text00195.html#m11">
<sup>[11]</sup>
</a>
 。是以其财不足以待凶饥<a id="w12"></a>
 <a href="text00195.html#m12">
<sup>[12]</sup>
</a>
 ，振孤寡<a id="w13"></a>
 <a href="text00195.html#m13">
<sup>[13]</sup>
</a>
 ，故国贫而民难治也。君实欲天下之治而恶其乱也，当为宫室不可不节<a id="w14"></a>
 <a href="text00195.html#m14">
<sup>[14]</sup>
</a>
 。</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">墨子说：古代的百姓还不会建筑房屋的时候，依傍着山冈居住，住在洞穴里。地下的湿气会损害人的身体，所以英明的圣王开始建筑宫室。建造宫室的原则是：“地基的高度足以避免潮湿，四面的墙壁足以抵挡风寒，上面的屋顶足以抵挡雪霜雨露，墙壁的高度足以符合男女有别的礼节。”仅仅如此就可以了。凡是劳民伤财，又没有更多好处的事是不做的。按照常规的劳役去修筑城郭，那么百姓虽然劳累，但不会伤害到根本；按照常规征收租税，那么百姓虽然有所耗费，却也不会因此而困苦。百姓所感到困苦的不是这些，而是苦于过度的横征暴敛。因此圣王建造房屋，只是为了便于居住，不是为了观赏和享乐；制作衣服、腰带、鞋子，是为了有利于保养身体，而不是用来满足特殊的癖好。所以圣明的君主自己很节俭，并且也这样教导民众，所以天下的百姓就可以得到治理，财物用度也可以得到满足。现在的君主，他们建造宫室和上述的做法是不一样的，必定要向百姓横征暴敛，强夺民众的衣食财用来修建宫室、亭台楼阁的曲折回转的景观，以及各种色彩和雕刻的装饰。君王像这样修建宫室，所以近臣都效法他。所以，国家的钱财就不够用来应付饥荒，救济孤儿寡妇，因此，国家就贫困，而百姓就难以治理了。如果国君真想天下得到治理而憎恶天下混乱，那么建造宫室就不能不节俭。</p>
<p>古之民未知为衣服时，衣皮带茭<a id="w15"></a>
 <a href="text00195.html#m15">
<sup>[15]</sup>
</a>
 ，冬则不轻而温，夏则不轻而凊<a id="w16"></a>
 <a href="text00195.html#m16">
<sup>[16]</sup>
</a>
 。圣王以为不中人之情，故作诲妇人治丝麻<a id="w17"></a>
 <a href="text00195.html#m17">
<sup>[17]</sup>
</a>
 ，梱布绢<a id="w18"></a>
 <a href="text00195.html#m18">
<sup>[18]</sup>
</a>
 ，以为民衣。为衣服之法：“冬则练帛之中<a id="w19"></a>
 <a href="text00195.html#m19">
<sup>[19]</sup>
</a>
 ，足以为轻且暖；夏则<img alt="" class="inline" src="Image00383.jpg" />
 绤之中<a id="w20"></a>
 <a href="text00195.html#m20">
<sup>[20]</sup>
</a>
 ，足以为轻且凊。”谨此则止。故圣人之为衣服、适身体，和肌肤而足矣，非荣耳目而观愚民也<a id="w21"></a>
 <a href="text00195.html#m21">
<sup>[21]</sup>
</a>
 。当是之时，坚车良马不知贵也，刻镂文采不知喜也。何则？其所道之然。故民衣食之财，家足以待旱水凶饥者，何也<a id="w22"></a>
 <a href="text00195.html#m22">
<sup>[22]</sup>
</a>
 ？得其所以自养之情，而不感于外也<a id="w23"></a>
 <a href="text00195.html#m23">
<sup>[23]</sup>
</a>
 。是以其民俭而易治，其君用财节而易赡也<a id="w24"></a>
 <a href="text00195.html#m24">
<sup>[24]</sup>
</a>
 。府库实满，足以待不然<a id="w25"></a>
 <a href="text00195.html#m25">
<sup>[25]</sup>
</a>
 ，兵革不顿<a id="w26"></a>
 <a href="text00195.html#m26">
<sup>[26]</sup>
</a>
 ，士民不劳，足以征不服，故霸王之业可行于天下矣。当今之主，其为衣服，则与此异矣。冬则轻暖，夏则轻凊，皆已具矣。必厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财，以为锦绣文采靡曼之衣<a id="w27"></a>
 <a href="text00195.html#m27">
<sup>[27]</sup>
</a>
 ，铸金以为钩<a id="w28"></a>
 <a href="text00195.html#m28">
<sup>[28]</sup>
</a>
 ，珠玉以为珮<a id="w29"></a>
 <a href="text00195.html#m29">
<sup>[29]</sup>
</a>
 ，女工作文采<a id="w30"></a>
 <a href="text00195.html#m30">
<sup>[30]</sup>
</a>
 ，男工作刻镂<a id="w31"></a>
 <a href="text00195.html#m31">
<sup>[31]</sup>
</a>
 ，以为身服。此非云益<img alt="" class="inline" src="Image00384.jpg" />
 之情也<a id="w32"></a>
 <a href="text00195.html#m32">
<sup>[32]</sup>
</a>
 ，单财劳力，毕归之于无用也<a id="w33"></a>
 <a href="text00195.html#m33">
<sup>[33]</sup>
</a>
 。以此观之，其为衣服，非为身体，皆为观好<a id="w34"></a>
 <a href="text00195.html#m34">
<sup>[34]</sup>
</a>
 。是以其民淫僻而难治，其君奢侈而难谏也。夫以奢侈之君御好淫僻之民，欲国无乱，不可得也。君实欲天下之治而恶其乱，当为衣服不可不节。</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">古代的百姓还不知道做衣服的时候，穿着兽皮，系着草绳，冬天既不轻便也不暖和，夏天既不轻便也不凉快。圣人认为这样不符合人的本性，所以，教妇女生产丝麻，纺织布匹，用来制成百姓的衣服。做衣服的法则是这样的：“冬天穿丝制的衣服，就可以既轻便又暖和；夏天穿细葛布缝制的衣服，就可以既轻便又凉快。”仅仅是这样就停止了。所以圣人缝制衣服，只是让身体舒适、肌肤暖和就足够了，并不是为了让百姓们看起来觉得美观。在那个时候，人们不知道坚固的马车和驯良的马匹是很贵重的，也不因为雕刻得很有文采而感到高兴。为什么会这样呢？因为他们所接受的引导是这样的。所以百姓的衣食财用，足以应付水旱之灾和凶年饥荒，为什么呢？因为百姓懂得自给自足的道理，而不受到外物的影响。所以百姓节俭就容易管理，君王的用度节俭就容易富足。国库充实，足以应付突发的事件，兵器甲胄没有损坏，士兵百姓不劳顿，足以征服不顺从的国家，所以能够在天下成就霸业。现在的君主，缝制衣服却和上述的不一样。冬天的衣服轻便暖和，夏天的衣服轻便凉快，这些都具备了，必定还要向百姓征收很重的赋税，强行夺取百姓用于衣食的财产，来缝制华美柔软的锦绣衣服，用黄金做成衣服的带钩，用珠宝玉器来做佩饰；让女工刺绣文采，让男工装饰雕刻，来作为自己的衣服。这样做并不是为了更加暖和，耗尽人力财力，都是用在了没有实际用处的事情上。照这样看来，他们所做的衣服，不是为了身体的舒适，而都是为了外观的好看。所以他的百姓邪恶不正难以治理，国君也生活奢侈而难以进谏。以这样奢侈的国君来管理这样邪恶不正的百姓，如果希望国家不发生混乱，是不可能做到的。如果国君真的希望天下得到治理而厌恶混乱，那么缝制衣服就不能不节俭。</p>
<p>古之民未知为饮食时，素食而分处<a id="w35"></a>
 <a href="text00195.html#m35">
<sup>[35]</sup>
</a>
 ，故圣人作，诲男耕稼树艺，以为民食。其为食也，足以增气充虚，强体适腹而已矣。故其用财节，其自养俭，民富国治。今则不然，厚作敛于百姓，以为美食刍豢<a id="w36"></a>
 <a href="text00195.html#m36">
<sup>[36]</sup>
</a>
 ，蒸炙鱼鳖，大国累百器<a id="w37"></a>
 <a href="text00195.html#m37">
<sup>[37]</sup>
</a>
 ，小国累十器，前方丈，目不能遍视，手不能遍操<a id="w38"></a>
 <a href="text00195.html#m38">
<sup>[38]</sup>
</a>
 ，口不能遍味。冬则冻冰，夏则饰<img alt="" class="inline" src="Image00385.jpg" />
 <a id="w39"></a>
 <a href="text00195.html#m39">
<sup>[39]</sup>
</a>
 。人君为饮食如此，故左右象之<a id="w40"></a>
 <a href="text00195.html#m40">
<sup>[40]</sup>
</a>
 ，是以富贵者奢侈，孤寡者冻馁<a id="w41"></a>
 <a href="text00195.html#m41">
<sup>[41]</sup>
</a>
 ，虽欲无乱，不可得也。君实欲天下治而恶其乱，当为食饮不可不节。</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">古代的百姓还不知道饮食的时候，为了寻找食物而分散居住于各处，所以圣人教导男子耕耘种植，来作为百姓的食物。那些食物，足以增加力气，充实空虚，强健身体，填饱肚子，如此而已。所以节约财用，自我节俭，百姓就会富强，国家就会得到治理。现在却不是这样，对百姓征收很重的赋税，用各种方法蒸烤牛羊鱼鳖来制作美食，大国盛食物的器皿多至上百，小国也有数十器，面前摆放的食物有一丈见方，眼睛不能都看遍，手不能都拿到，嘴不能尝遍所有的味道。这些美食冬天就会结成冰，夏天就会腐烂变味。做人国君的像这样追求饮食，所以左右的人都模仿他，所以富贵的人奢侈，孤独无依的人却挨饿受冻，这样，即使想要天下不混乱，也是不可能的。国君如果的确想要天下得到治理而厌恶混乱，那么饮食就不能不节制。</p>
<p>古之民未知为舟车时，重任不移<a id="w42"></a>
 <a href="text00195.html#m42">
<sup>[42]</sup>
</a>
 ，远道不至，故圣王作为舟车，以便民之事。其为舟车也，全固轻利<a id="w43"></a>
 <a href="text00195.html#m43">
<sup>[43]</sup>
</a>
 ，可以任重致远，其为用财少，而为利多，是以民乐而利之。法令不急而行，民不劳而上足用，故民归之<a id="w44"></a>
 <a href="text00195.html#m44">
<sup>[44]</sup>
</a>
 。当今之主，其为舟车与此异矣。全固轻利皆已具，必厚作敛于百姓，以饰舟车，饰车以文采，饰舟以刻镂。女子废其纺织而修文采<a id="w45"></a>
 <a href="text00195.html#m45">
<sup>[45]</sup>
</a>
 ，故民寒；男子离其耕稼而修刻镂，故民饥。人君为舟车若此，故左右象之，是以其民饥寒并至，故为奸衺<a id="w46"></a>
 <a href="text00195.html#m46">
<sup>[46]</sup>
</a>
 。奸衺多则刑罚深，刑罚深则国乱<a id="w47"></a>
 <a href="text00195.html#m47">
<sup>[47]</sup>
</a>
 。君实欲天下之治而恶其乱，当为舟车不可不节。</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">古代的百姓还不知道制造车船的时候，重的东西不能搬运，远的地方不能到达，所以圣明的君王制造了车船，让百姓做事得到便利。他们制造车船，坚固而且轻巧便利，可以用来搬运重的东西，到达远的地方，它花费的财物少，而获得的利益多，所以百姓乐于使用。君王所制定的法令不急迫却可以推行，百姓不辛劳而上面的财用充足，所以百姓都来依附他。现在的君主，他们制造车船，却和这不一样。坚固轻巧便利都已经具备了，一定还要向百姓征收很重的赋税，来装饰车船，用彩纹来装饰车子，用雕刻来装饰船只。妇女荒废了纺织，来描绘彩纹，所以人民寒冷；男子荒废耕作，来雕刻修饰，所以百姓饥饿。国君像这样制造车船，所以左右的人都效法他，所以百姓挨饿受冻的忧患都有了，所以就为非作歹。为非作歹就会遭受深重的刑罚，刑法深重国家就会混乱。国君如果想要天下得到治理而厌恶混乱，制造车船就不能不节制。</p>
<p>凡回于天地之间<a id="w48"></a>
 <a href="text00195.html#m48">
<sup>[48]</sup>
</a>
 ，包于四海之内，天壤之情<a id="w49"></a>
 <a href="text00195.html#m49">
<sup>[49]</sup>
</a>
 ，阴阳之和<a id="w50"></a>
 <a href="text00195.html#m50">
<sup>[50]</sup>
</a>
 ，莫不有也，虽至圣不能更也<a id="w51"></a>
 <a href="text00195.html#m51">
<sup>[51]</sup>
</a>
 。何以知其然？圣人有传<a id="w52"></a>
 <a href="text00195.html#m52">
<sup>[52]</sup>
</a>
 ，天地也，则曰上下；四时也，则曰阴阳；人情也<a id="w53"></a>
 <a href="text00195.html#m53">
<sup>[53]</sup>
</a>
 ，则曰男女；禽兽也，则曰牡牝雄雌也<a id="w54"></a>
 <a href="text00195.html#m54">
<sup>[54]</sup>
</a>
 。真天壤之情，虽有先王不能更也。虽上世至圣，必蓄私不以伤行<a id="w55"></a>
 <a href="text00195.html#m55">
<sup>[55]</sup>
</a>
 ，故民无怨；宫无拘女<a id="w56"></a>
 <a href="text00195.html#m56">
<sup>[56]</sup>
</a>
 ，故天下无寡夫<a id="w57"></a>
 <a href="text00195.html#m57">
<sup>[57]</sup>
</a>
 。内无拘女，外无寡夫，故天下之民众。当今之君，其蓄私也，大国拘女累千，小国累百，是以天下之男多寡无妻，女多拘无夫，男女失时<a id="w58"></a>
 <a href="text00195.html#m58">
<sup>[58]</sup>
</a>
 ，故民少。君实欲民之众而恶其寡，当蓄私不可不节。</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">凡是在天地之间，四海之内，天地万物的禀性，阴阳的调和，没有不是这样的，即使是最伟大的圣人也不能更改。怎么知道是这样的呢？圣人有书传记载：天地，就说是上下；四时，就说是阴阳；人，就说是男女；禽兽，就说是牡牝、雄雌。天地间的实际情况的确是这样的，即使是先王也不能改变。即使是前代最伟大的圣人，也会蓄养妻妾，但不会因此而损伤他们的品行，所以百姓没有怨言；宫中没有被留的宫女，所以天下没有娶不到妻子的男子。宫里没有被留的宫女，宫外没有孤独的男子，所以天下的人口就多了。现在的国君，蓄养的妻妾，大国多至几千个女子，小国也有几百个，所以天下的男子有很多没有妻子，女子多被留在宫中而没有丈夫，男女错过婚嫁的时机，所以人口就减少了。国君实在想要人口多而厌恶人少，蓄养妻妾就不能不节制。</p>
<p>凡此五者，圣人之所俭节也，小人之所淫佚也<a id="w59"></a>
 <a href="text00195.html#m59">
<sup>[59]</sup>
</a>
 。俭节则昌，淫佚则亡，此五者不可不节。夫妇节而天地和，风雨节而五谷孰<a id="w60"></a>
 <a href="text00195.html#m60">
<sup>[60]</sup>
</a>
 ，衣服节而肌肤和。</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">上述这五件事，是圣人注意节俭而小人奢侈放纵的。节俭就会兴盛，奢侈放纵就会灭亡，在这五件事上不可没有节制。男女的婚嫁调和了，天下就会和顺，风调雨顺就会五谷丰登，衣服调和就会使身体皮肤舒适。</p>
<hr/>
<p class="note"><a id="m1"></a>
 <a href="text00195.html#w1">[1]</a>
 就：依傍。陵阜：山丘。</p>
<p class="note"><a id="m2"></a>
 <a href="text00195.html#w2">[2]</a>
 下润湿：地下潮湿。</p>
<p class="note"><a id="m3"></a>
 <a href="text00195.html#w3">[3]</a>
 作：兴起。为：建造。</p>
<p class="note"><a id="m4"></a>
 <a href="text00195.html#w4">[4]</a>
 辟（bì）：避免。</p>
<p class="note"><a id="m5"></a>
 <a href="text00195.html#w5">[5]</a>
 边：四周。圉（yǔ）：抵御。</p>
<p class="note"><a id="m6"></a>
 <a href="text00195.html#w6">[6]</a>
 待：承受。</p>
<p class="note"><a id="m7"></a>
 <a href="text00195.html#w7">[7]</a>
 谨：“仅”的假借字。</p>
<p class="note"><a id="m8"></a>
 <a href="text00195.html#w8">[8]</a>
 观乐：观赏享乐。</p>
<p class="note"><a id="m9"></a>
 <a href="text00195.html#w9">[9]</a>
 辟怪：特殊的癖好。</p>
<p class="note"><a id="m10"></a>
 <a href="text00195.html#w10">[10]</a>
 望：景观。青黄：指彩色。</p>
<p class="note"><a id="m11"></a>
 <a href="text00195.html#w11">[11]</a>
 法象：效法摹仿。</p>
<p class="note"><a id="m12"></a>
 <a href="text00195.html#w12">[12]</a>
 凶饥：凶年饥岁，谷物无收的年份。</p>
<p class="note"><a id="m13"></a>
 <a href="text00195.html#w13">[13]</a>
 振：救济。</p>
<p class="note"><a id="m14"></a>
 <a href="text00195.html#w14">[14]</a>
 当：犹“则”（王引之说）。</p>
<p class="note"><a id="m15"></a>
 <a href="text00195.html#w15">[15]</a>
 带：佩带。茭：草绳。</p>
<p class="note"><a id="m16"></a>
 <a href="text00195.html#w16">[16]</a>
 凊（qìnɡ）：凉。</p>
<p class="note"><a id="m17"></a>
 <a href="text00195.html#w17">[17]</a>
 故作：据下文疑当为“故圣人作”（王焕镳说）。</p>
<p class="note"><a id="m18"></a>
 <a href="text00195.html#w18">[18]</a>
 梱（kǔn）：当为“稛”（毕沅说），编织。</p>
<p class="note"><a id="m19"></a>
 <a href="text00195.html#w19">[19]</a>
 练：白色的熟绢。中：中衣。</p>
<p class="note"><a id="m20"></a>
 <a href="text00195.html#w20">[20]</a>
 <img alt="" class="inline" src="Image00383.jpg" />
 （chī）：细葛布。绤（xì）：粗葛布。</p>
<p class="note"><a id="m21"></a>
 <a href="text00195.html#w21">[21]</a>
 荣：这里指感觉华美。观：被观看。</p>
<p class="note"><a id="m22"></a>
 <a href="text00195.html#w22">[22]</a>
 家：据上下文，疑衍。</p>
<p class="note"><a id="m23"></a>
 <a href="text00195.html#w23">[23]</a>
 感：这里指受影响。</p>
<p class="note"><a id="m24"></a>
 <a href="text00195.html#w24">[24]</a>
 赡：富足，充足。</p>
<p class="note"><a id="m25"></a>
 <a href="text00195.html#w25">[25]</a>
 不然：这里指突发的事件或变故。</p>
<p class="note"><a id="m26"></a>
 <a href="text00195.html#w26">[26]</a>
 革：用革制成的甲胄。顿：坏。</p>
<p class="note"><a id="m27"></a>
 <a href="text00195.html#w27">[27]</a>
 锦：有彩色花纹的丝织品。绣：刺绣品，可引申为华美漂亮。靡：细。曼：柔美，细长。</p>
<p class="note"><a id="m28"></a>
 <a href="text00195.html#w28">[28]</a>
 钩：带钩。</p>
<p class="note"><a id="m29"></a>
 <a href="text00195.html#w29">[29]</a>
 珮（pèi）：系在衣带上作装饰用的玉。</p>
<p class="note"><a id="m30"></a>
 <a href="text00195.html#w30">[30]</a>
 作文采：这里指从事刺绣之类的工作。</p>
<p class="note"><a id="m31"></a>
 <a href="text00195.html#w31">[31]</a>
 刻镂：雕刻。</p>
<p class="note"><a id="m32"></a>
 <a href="text00195.html#w32">[32]</a>
 云：《尔雅·释诂》：“云，有也。”益：更加。煗：同“暖”。情：实。</p>
<p class="note"><a id="m33"></a>
 <a href="text00195.html#w33">[33]</a>
 单：通“殚”，尽。毕：全。</p>
<p class="note"><a id="m34"></a>
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 观：外观。好：漂亮。</p>
<p class="note"><a id="m35"></a>
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 素食：素，当为“索”（王闿运说）。索食，就是寻找食物。</p>
<p class="note"><a id="m36"></a>
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 刍豢：指家禽。</p>
<p class="note"><a id="m37"></a>
 <a href="text00195.html#w37">[37]</a>
 累：积累。器：盛食物的器皿。</p>
<p class="note"><a id="m38"></a>
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 操：拿着，握在手里。</p>
<p class="note"><a id="m39"></a>
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 饰<img alt="" class="inline" src="Image00385.jpg" />
 （yì）：指食物变味。饰，疑当为“<img alt="" class="inline" src="Image00386.jpg" />
 ”，《尔雅·释诂》：“食<img alt="" class="inline" src="Image00385.jpg" />
 谓之<img alt="" class="inline" src="Image00386.jpg" />
 。”<img alt="" class="inline" src="Image00385.jpg" />
 ，《说文》：“饭伤湿也。”</p>
<p class="note"><a id="m40"></a>
 <a href="text00195.html#w40">[40]</a>
 象：仿效。</p>
<p class="note"><a id="m41"></a>
 <a href="text00195.html#w41">[41]</a>
 馁：饥。</p>
<p class="note"><a id="m42"></a>
 <a href="text00195.html#w42">[42]</a>
 重任：指重的东西。</p>
<p class="note"><a id="m43"></a>
 <a href="text00195.html#w43">[43]</a>
 全：整个。</p>
<p class="note"><a id="m44"></a>
 <a href="text00195.html#w44">[44]</a>
 归：依附。</p>
<p class="note"><a id="m45"></a>
 <a href="text00195.html#w45">[45]</a>
 修文采：从事刺绣等。</p>
<p class="note"><a id="m46"></a>
 <a href="text00195.html#w46">[46]</a>
 衺（xié）：邪恶。</p>
<p class="note"><a id="m47"></a>
 <a href="text00195.html#w47">[47]</a>
 深：深重。</p>
<p class="note"><a id="m48"></a>
 <a href="text00195.html#w48">[48]</a>
 回：旋转。</p>
<p class="note"><a id="m49"></a>
 <a href="text00195.html#w49">[49]</a>
 天壤：天地。</p>
<p class="note"><a id="m50"></a>
 <a href="text00195.html#w50">[50]</a>
 阴阳：古代哲学中概括事物两个对立面的范畴。和：调和。</p>
<p class="note"><a id="m51"></a>
 <a href="text00195.html#w51">[51]</a>
 至：最伟大的。</p>
<p class="note"><a id="m52"></a>
 <a href="text00195.html#w52">[52]</a>
 传：书传。</p>
<p class="note"><a id="m53"></a>
 <a href="text00195.html#w53">[53]</a>
 人情：这里指人的性别。</p>
<p class="note"><a id="m54"></a>
 <a href="text00195.html#w54">[54]</a>
 牡牝（pìn）：禽兽的阳性称“牡”，阴性称“牝”。雄雌：鸟类的阳性称“雄”，阴性称“雌”。</p>
<p class="note"><a id="m55"></a>
 <a href="text00195.html#w55">[55]</a>
 蓄私：指畜养妾妇。伤：损害。行：品行。</p>
<p class="note"><a id="m56"></a>
 <a href="text00195.html#w56">[56]</a>
 拘女：指被留在宫里的宫女。</p>
<p class="note"><a id="m57"></a>
 <a href="text00195.html#w57">[57]</a>
 寡夫：指没有妻子的男子。</p>
<p class="note"><a id="m58"></a>
 <a href="text00195.html#w58">[58]</a>
 失时：错过婚嫁之时。</p>
<p class="note"><a id="m59"></a>
 <a href="text00195.html#w59">[59]</a>
 小人：指道德低下的人。淫：过度。佚：放荡。</p>
<p class="note"><a id="m60"></a>
 <a href="text00195.html#w60">[60]</a>
 孰：同“熟”。</p>
</body>
</html>
